 宗教信仰与重要节日
2007-03-01 | |
| | 历史上布依族信仰多神教，崇拜祖先，信土地神，把奇石、大树、山、河、井、岩洞、铜鼓等作为有神灵之物而供祭。盛行“鸡卜”、“蛋卜”、“茅卜”、“铜钱卜”等。从事占卜和祭祀者，男称“老摩”，女称“迷拉”。遇到疾病、自然灾害或“不祥”之兆时，就请“老摩”、“迷拉”驱鬼扫寨攘灾祈福。图腾有龙、鹰、虎等。近代天主教传入云南后，有不少布依族改信了天主教。
布依族擅长种植水稻，人称水稻民族。农业祭祀特别盛行。主要的每年有4次:①农历三月初三祭树神或山神。用猪头、五谷和花纸等祭求山神保祐全村人畜平安。寨中除老年外全部上山,名为“躲山”。祭毕,“榔头”（村寨头人，或称寨老）宣布狩猎规约及备耕事宜，成年男子便可上山狩猎。该日禁止外人进寨，违者，必须对日后村寨发生的一切灾祸负责。有些地区则在该日杀狗互相宴请，青年男女进行社交活动。②六月初六祭社神或土地神。敬拜石刻的男女神像，或由入寨资格最老的长者扮神。杀猪杀鸡供祭，祈求五谷丰登，人畜兴旺。参加祭祀者忌穿白衣或花衣(认为白与花象征虎豹)；奉献祭品时不能说话。祭毕，分食祭品。有的地区在六月间的牛日或虎日，请鬼师念“咒经”，祭扫田坝。各家均用彩色纸剪成三角旗或纸马、纸船,插于田间,禳灾祈福,预祝五谷丰收。镇宁六马地区,不论大人小孩六月初六都要带一只熟鸡到河边或箐沟边去，吃后再洗澡；青年男女进行社交活动。③九月初九庆祝丰收或“扫寨”。用猪、牛献祭，扫除妖魔，祭期为三天。祭时，在村寨路口用两把木刀和一些冥纸等作标志,禁止外人入寨,三天祭扫期内，本寨也不许持水、火及其他物品外出。因事外出者，须过了三天祭期才能回寨。④腊月初八祭祀土地神。用公鸡或猪头献祭，祈求土地保祐。
祖先崇拜也备受重视。每家堂屋都有神龛，供奉祖先灵位。这被认为最神圣之处，不许外人触动，也不准置放杂物。灵位前置桌一张，专供节日祭祖之用。布依人认为，人死后，灵魂虽离开肉体转到阴间，但仍同生前一样生活，并能保祐子孙后代。每年除夕接祖灵返家享祭。祭品按不同习惯，或糯米粑粑，或肉或鱼，或汤或茶不一。送祖仪式大多在春节三天内举行。此外，除部分接近汉族地区，尚有清明扫墓和七月半祭祖的习惯外，一般不再祭祖。
因为相信祖灵能保祐子孙，故重视丧葬礼仪。一旦老人去世，丧家要立即去舅父和亲友家报丧，同寨同族多来协助为死者梳洗换装,筹办丧事。举丧之日,亲友都要带纸钱、纸幡以及米和猪羊肉等前来吊唁，谓之“祀信”。丧家置办酒席，款待吊唁宾客。一般须请巫师或道士念经2～3天。出殡时由其子或近亲在棺材之前“引路”。下葬后，由其子首先铲土掩埋，随后参加送葬的诸亲友轮流铲土垒坟。坟堆成形后，上撑伞一把，再立墓碑。
布依族的节日以农历计算，有春节(过年)、端午节、三月三、四月八、六月六、七月半等节。
三月三是布依族祭社神、山神、扫墓、祭祖或举行社交活动的节日。但各地的具体活动内容和侧重点有所不同。除祭社神、山神外，有的地方侧重扫墓，有的地方侧重祭祖，有的地方侧重唱歌、摔胶等娱乐活动。有的地方青年男女在这一天进行社交活动。供祭之日，有禁止外人入村的习俗。过三月三这个节日，含有迎接新的耕种季节来临和祈求丰收的意味。
四月八，也称牛王节、牧童节或开秧节，是与农耕活动有关的节日。节日这天，要祭“牛王”和慰劳耕牛。祭记时，要做彩色糯米饭，备好酒肉、抬到耕牛面前去祭，并用青草包糯米饭喂牛，让牛休息一天。此外，有的地方还举行祭祖或别的娱乐活动。
六月六也是祭社神和山神的节日，内容同三月三相似。这个节日规模的隆重仅次于春节，许多地方称之为“小年”。除祭社神和山神外，各地都举行大规模的歌会。有的地方还利用这个机会祭青苗、祭大田、祭水、修订乡规民约或举行一些纪念性集会，纪念传说中的事件或人物。 | | | 来源：
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